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          4飾品資訊
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          關于翡翠的文獻記載

          文章出處:常見問題 責任編輯:東莞市金鉆珠寶有限公司 發表時間:2022-08-30
            
            【歐陽修筆下的翡翠】
            宋代歐陽修《歸田錄》中有這樣一段文字:余家有一玉罌,形制甚古而精巧,始得之,梅圣俞以為碧玉。在穎川時以示僚屬,座有真宗朝老內臣鄧保吉者識之曰:“此寶器也,謂之翡翠?!痹平袑毼锝圆匾耸熘?,有翡翠盞一只,所以識也。其后余偶以金環于罌腹信手磨之,金屑紛紛而落,如研中磨墨,始知翡翠能屑金也。
            《歸田錄》所記翡翠玉罌及內廷收藏的翡翠盞是當事人耳聞或目睹之事物的札記,可謂信史,說明在宋朝緬甸翡翠已進入宮廷或流傳于官宦文人之手。
            【徐霞客筆下的翡翠】
            明人徐霞客在其《徐霞客游記》中記載了他親眼目睹的翡翠,記述文字簡要、準確,計 3 條:
            1.“觀永昌賈人寶石、琥珀及翠生石諸物,亦無佳者?!?br>   永昌即今云南省保山市,當時永昌府治翠生石,翠生石應釋為翡翠。
            2.“潘生一桂雖青衿而走緬甸,家多緬貨。時倪按君命承差來覓碧玉,潘苦之,故屢屢避客?!?br>   碧玉是產于和田或瑪納斯的綠玉,因其色碧綠,故稱。此處太監坐鎮永昌尋覓之“碧玉”并非和田碧玉而應為緬甸翡翠。這就是說,在京都所謂的碧玉,包括和田碧玉、瑪納斯碧玉和緬甸翡翠。而翠生石即翡翠,系當地人之俗稱。
            3.“潘生送翠生石二塊”,“欲碾翠生石印池、杯子……碾玉者來,以翠生石畀之。二印池、二杯子,碾價—兩五錢,蓋工作之費逾于價矣。以石重不便于作,故強就之?!?br>   碾玉者即制玉器的作坊主或玉匠。四件器物工費一兩五錢。
          云南人稱翡翠為翠生石,反映了他們將翡翠排斥于玉文化范疇之外,視其為“常石”。以上有關翠生石的記載為我們提供了明代晚期有關翡翠的名稱、分類、碾治、工價等重要線索,也表明此類翠生石可能在明末已進入京都。
            【清宮檔案中的翡翠】
            在清宮檔案中,所見翡翠之名始于乾隆三十六年(1771年)三月二十七日《雜錄檔》,是地方顯吏為祝乾隆帝誕辰而送至圓明園的萬壽貢,其中有趙文璧所進翡翠瓶一件(見《雜錄檔》,簿351,中國第一歷史檔案館藏)。此后,乾隆四十四年(1779 年)《貢檔》記載十二月二十日駁出長蘆鹽政西寧進翡翠花觚成件(見《雜錄檔》,簿328,中國第一歷史檔案館藏);四月二十九日,江蘇巡撫吳壇進五月端午貢內翡翠花觚一件(見《雜錄檔》,簿329,中國第一歷史檔案館藏);乾隆四十五年三月二十六日九江關臨督額爾登布進翡翠暗花搬指二十六只(見《雜錄檔》,簿329,中國第一歷史檔案館藏)。
            由上述檔案記載可知至遲于乾隆三十六年,非云南地方官吏已向內廷貢進翡翠器物。以翡翠之名貢入宮廷的貢品都來自經濟發達、文化昌盛的東部地區,如天津、江蘇吳縣、江西九江等地。
          鑒賞家評價
            【成器的工藝標準】
            清光緒十五年(1889年),鑒賞家、收藏家唐榮祚接受英國駐華使館醫生卜士禮代表倫敦博物院之邀請而撰《玉說》。其中翡翠自成一節,評價頗詳,首開先河,成為清代文人鑒賞家、收藏家中能夠正確認識翡翠并公開介紹翡翠的第一人。唐榮祚強調將翡翠雕琢成器是顯示翡翠固有美的必備條件,于是提出了三條工藝標準:
            1.總的要求是“磨礪滋瑩”,“磨礪”是指翡翠雕琢工藝的全過程。治翠工藝與玉器工藝相同,是靠鉈具一轉一磨完成的,磨礪而治成的作品要求達到滋潤晶瑩的藝術效果。
            2.顯色的工藝標準是“色以光而愈麗”。為了顯示翠綠色的艷麗晶瑩,要用足“光”工之力,使其光澤晶瑩,色光浸潤,其色則更加艷麗。這完全是鑒賞家的審美標準。
            3.作工的標準是“工以巧而彌珍”,意指工有巧拙,要求玉人在碾琢翠料的全部工藝過程中均要貫穿一個“巧”字,做到巧奪天工,器物則愈加珍貴。這也是行家里手的要求。
            【器美的最高境界】
            唐榮祚在《玉說》中提出:“艷奪春波,嬌如滴翠,映水則澄鮮照澈,陳幾亦光怪陸離,是為翡翠之絕詣?!濒浯淦魑镏^詣是“艷”、“嬌”、“澄鮮”、“照澈”、“光怪陸離”十個字,與和田玉的美學標準是不同的。
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